AAC de la revue Semen : « Ces dires qu’en faire, ces faires qu’en dire ? »

Un numéro spécial de la revue Semen (n°50 – 2), dont j’ai la joie de partager la coordination avec Félix Danos, Manon Him-Aquilli et Sandra Nossik, est en préparation. Il sera consacré aux « approches politiques critiques en sciences sociales du langage », et fait l’objet d’un appel à contribution que nous souhaitons diffuser le plus largement possible.

Voici la version définitive (en pdf) de l’argumentaire :

Un week-end de cinéma (II)

Ce week-end fut l’occasion de doubler la mise, puisque la première partie du film de Jean-Pierre Ledo, Israël, le voyage interdit, se jouait dans quelques rares salles parisiennes…

Ma première (bonne) surprise fut de trouver une salle comble — certes, avec une jauge limitée à un siège sur deux. Mais tout de même, un lundi après-midi… J’arrive pile à l’heure. Aux 7 Parnassiens, l’entrée en matière fut immédiate et sans réclames : nous sommes projetés dans l’aéroport Ben Gourion — celui-là même dont une photo orne le présent carnet, tout en haut. Il y a, dans cet endroit, pour qui s’y est rendu au moins une fois, quelque chose de familier, dans ce que le familier peut avoir d’agréable et de détestable. C’est le récit de Naouel, la fille du réalisateur, qui ouvre le bal, et c’est un récit politique qui rappelle la difficulté, l’humiliation systématique pour quiconque porte un prénom musulman : le poste-frontière, les douanes, les interrogatoires. Quand on a vu — sans détourner le regard — ou subit de telles pratiques, et quand on voit la surprise et les nuances du réalisateur bienveillant vis-à-vis d’elles, on sait au moins que la mise en scène ne sera pas le parti pris. Le récit ne prend pas le chemin miné de la construction narrative, mais choisit plutôt celui, inconnu, du roman à choix multiple. De quoi ménager une place à l’étonnement.

https://www.youtube.com/watch?v=JzF-aERAK3A
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Un week-end de cinéma (I)

J’allais récemment à Paris à l’occasion de la 22ème édition du Festival des cinémas différents et expérimentaux de Paris, organisé par le Collectif Jeune Cinéma.

L’organisateur du festival, Théo Deliyannis, nous avait prévenu de longue date : la prochaine édition porterait sur le langage, sur ses formes atypiques, anormales ou non normées — ces cacolectes — et il souhaitait nous y voir (nous : membres de l’Université buissonnière), ou plutôt nous y entendre. Nous étions donc au rendez-vous, Cécile Canut, Félix Danos, Manon Him-Aquilli, et moi-même, c’est-à-dire à Saint-Ouen, au bord des puces, dans un immense espace, Mains d’oeuvres, investi de toute part d’événements artistiques et culturels, au milieu desquels était donc prévue notre intervention, sorte de parcours délocalisé dans le magnifique programme du Festival des cinémas différents et expérimentaux de Paris.

Une fois arrivé dans cet espace inconnu et quelque peu labyrinthique, nous grimpons quelques escaliers pour découvrir le lieu de notre atelier, un vieux cinéma des années 60′, rebaptisé Star Trek pour son style (anciennement) futuriste, et réouvert ponctuellement dans le cadre d’événements comme le nôtre. Après quelques réglages techniques, et le temps que le public s’installe — une bonne vingtaine de personnes —, nous débutons l’atelier.

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Reprise du séminaire Critiques Sociales du Langage

Le séminaire reprendra le jeudi 22 octobre 2020 de 16h à 19h, (Bâtiment Jacob, Campus Saint Germain des Prés, 45 rue des Saints-Pères, Paris 6ème) avec une séance animée par Sara Brennan et Kevin Petit : « L’or vert du décor. Nouveaux aspects économiques de la revitalisation de l’irlandais ».

Le séminaire est organisé par Quentin Boitel (CERLIS), Félix Danos (MODYCO), Salomé Molina (CLESTHIA), Iris Padiou (CEDITEC) et moi-même.

Tout le programme est à retrouver sur le carnet du séminaire. La plupart des séances devraient avoir lieu dans le Bâtiment Jacob du Campus Saint Germain des Prés (anciennement Paris-Descartes). Si la situation sanitaire l’oblige, nous passerons sur un mode visio-conférence.

Inclure l’écriture

Je reprends ici un article initialement publié sur le site du séminaire Critiques sociales du langage, où je proposais d’inclure l’écriture en « carnet » dans nos modes de réflexion et de diffusion. Comme cette note engage une tentative personnelle de penser un sujet polémique, j’ai finalement préféré la publier ici.

Inclure l’écriture, cela me ramène au sujet que j’ai choisi d’aborder dans cette première note, puisqu’il y est essentiellement question d’écriture, quoiqu’on tende à l’oublier. Le 18 septembre dernier, paraissait dans Marianne une tribune rédigée par Yana Grinshpun, Franck Neveu, François Rastier et Jean Szlamowicz, intitulée Une « écriture excluante » qui « s’impose par la propagande » : 32 linguistes listent les défauts de l’écriture inclusive. La tribune a suscité le débat sur la liste mail du RFS (Réseau Francophone de Sociolinguistique) et a révélé, à son égard, des positions variées. Preuve, s’il en était besoin, que les sciences du langage ne sont pas affaire de consensus, mais bien d’autre chose.

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Vers l’autre rive

Ce premier article reprend en partie des propositions faites à l’occasion du colloque annuel de l’ASMCF (Association for the Study of Modern and Contemporary France) qui s’est tenu virtuellement les 10 et 11 septembre dernier, sur le thème de l’exil, de l’ancrage et de l’arrachement. D’un extrait d’entretien avec M. sur lequel j’avais basé, pour l’occasion, mes analyses, j’ai tiré le titre de ce carnet. Je lui dédie, et je la remercie.

Nous sommes en 2018, au Kremlin-Bicêtre, dans l’appartement de M., et nous parlons depuis une heure et demi, autour de la table de son petit salon, de son désir de concrétiser enfin l’alya — l’immigration en Israël — qu’elle a si souvent espérée, repoussée, abandonnée. Puis M. me dit ceci :

« Donc là, c’est vraiment joindre, comment dire… le geste à la pensée ; et à ce qu’on a toujours eu dans l’inconscient et dans le conscient. J’veux dire, c’est quand même depuis 5000 ans que ça dure cette histoire ! Si c’est pas plus hein, moi j’en sais rien mais bon. Donc ça s’est transmis. Moi, je ne peux expliquer cette obsession que j’ai d’Israël, de vouloir y vivre. Je crois que j’ai perdu beaucoup d’amitiés ici à cause de ça, et de possibilités d’en avoir. Parce que justement, il faut y aller. Il faut y aller pour concrétiser cette étape par l’acte. Nos aïeux l’ont pensé, et bien, nous le faisons ! Comme “Sony l’a rêvé, et puis Sony l’a fait”, je sais plus il y a une publicité comme ça… »

Me dit-elle cela ? Est-ce ce que j’entends ou ce que j’écris ? Transcription ou traduction ? Une citation ? Peut-être une réécriture ? Ou une co-écriture qui me constitue moi-même comme sujet du récit. C’est ce parcours réflexif que je suis en suivant celles et ceux qui partent. Parcours parsemé de temps — en suspens — d’analyses : une analyse dialogique et textuelle d’abord, vers une analyse rythmique et prosodique. Jetons y une oreille, pour voir ce que ça donne, rapidement.

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Un carnet

Ce carnet de recherche explore les voix de celles et ceux qui aspirent à migrer en Israël, dans ce qu’elles produisent comme théories et comme pratiques langagières. C’est le lieu d’une réflexion critique et continue sur la matérialité du récit de vie et de migration : du texte à la voix, de l’individuation à la subjectivation, entre analyse du discours et approche poétique. L’objectif de ce blog est de participer aux réflexions sur le thème de la migration francophone vers Israël du point de vue d’une anthropologie du langage. A partir de ces recherches en cours, il s’agit de poursuivre une réflexion plus large, déjà engagée par Henri Meschonnic, qui tâche de penser ensemble le langage, le poème, l’éthique et le politique.